Bạn đang xem: Công vụ các sứ đồ 3
11Trong dịp anh ta đang níu rước Phi-e-rơ cùng Giăng, tất cả dân chúng lấy làm ngạc nhiên và đổ xô mang đến với chúng ta tại nơi điện thoại tư vấn là hiên chạy dài Sa-lô-môn. 12Thấy vậy, Phi-e-rơ tức khắc nói cùng với dân chúng: “Thưa đồng bào Y-sơ-ra-ên, tại sao anh em ngạc nhiên về việc nầy? Sao anh em nhìn chăm shop chúng tôi như thể shop chúng tôi đã nhờ quyền lực hay đạo đức nghề nghiệp riêng của bản thân mình mà khiến người nầy đi được? 13Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác và Đức Chúa Trời của Gia-cốp, Đức Chúa Trời của tổ phụ bọn họ đã tôn vinh đầy tớ Ngài là Đức Chúa Jêsus, Đấng mà đồng đội đã bắt nộp với chối vứt trước phương diện Phi-lát trong lúc ông ấy gồm ý định tha Ngài.#Xuất 3:15. 14Anh em đang chối vứt Đấng Thánh với Đấng Công Chính và lại xin tha cho mình một kẻ gần kề nhân.#Mat 27:15-23; Mác 15:6-14; Lu 23:13-23; Gi 19:12-15. 15Anh em đã giết Chúa của sự việc sống, nhưng lại Đức Chúa Trời đã khiến cho Ngài tự cõi sống chết lại; chúng tôi là số đông nhân triệu chứng cho điều đó. 16Chính đức tin vào danh Ngài đã làm cho những người mà bạn bè thấy và biết trên đây được vững mạnh. Chính danh Ngài và đức tin khu vực Ngài đã khiến người nầy trọn vẹn khỏe bạo gan như vớ cả anh em đã thấy. 17Thưa anh em, hiện giờ tôi biết bạn bè và những người lãnh đạo của anh em đã làm điều đó vì thiếu phát âm biết. 18Nhưng Đức Chúa Trời sẽ dùng giải pháp ấy để làm ứng nghiệm lời Ngài vẫn báo trước qua môi miệng những nhà tiên tri rằng Đấng Christ của Ngài nên chịu đau đớn. 19Vậy, bạn bè hãy hối hận và quay trở lại với Đức Chúa Trời để tội lỗi bản thân được xóa bôi, 20hầu cho những thời kỳ tươi new mà Chúa ban đến sẽ đến, cùng để Ngài không đúng Đấng Christ, tức là Đức Chúa Jêsus, Đấng vẫn được chỉ định và hướng dẫn trước, đến với anh em. 21Đấng ấy phải được giữ lại trên trời cho tới thời kỳ muôn thiết bị phục hồi, như Đức Chúa Trời đang phán qua miệng các nhà tiên tri thánh từ ngàn xưa. 22Thật vậy, Môi-se có nói: ‘Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi đang dấy lên trong đồng đội các ngươi một Đấng tiên tri như ta và các ngươi đề xuất nghe theo rất nhiều điều Ngài phán bảo.#Phục 18:15. 23Nếu ai không nghe Đấng tiên tri ấy sẽ ảnh hưởng khai trừ ngoài dân chúng.’#Phục 18:19; Lê 23:29. 24Tất cả những nhà tiên tri, từ bỏ Sa-mu-ên cho tới các vị kế tiếp, khi nói tiên tri cũng các rao truyền phần đông ngày nầy. 25Anh em là nhỏ cháu của những nhà tiên tri với của giao cầu Đức Chúa Trời vẫn lập cùng với tổ phụ bọn họ khi Ngài phán với Áp-ra-ham: ‘Mọi dân tộc trên đất đã nhờ mẫu dõi bé mà được phước.’#Sáng 12:3; 22:18; 26:4; 28:14. 26Đức Chúa Trời vẫn dấy Đầy Tớ Ngài lên và phái Ngài mang lại với bạn bè trước tiên, để ban phước cho bạn bè bằng cách khiến mỗi bạn trong đồng đội lìa quăng quật đường lối độc ác của mình.”
Post navigation
← PreviousNext →Chú Giải Công Vụ các Sứ Đồ 03:01-10 Phép Lạ chữa Lành tín đồ Què2,746 views
You
Tube: https://youtu.be/TGG7lhl
RM0Y
44008 ghi chú Công Vụ những Sứ Đồ 3:1-10Phép Lạ chữa Lành tín đồ Què
Huỳnh Christian TimothyHuỳnh Christian Priscilla
Kính mời quý con dân Chúa dành thời gian nghe bài bác giảng này, có tương đối nhiều thí dụ với giải thích cụ thể hơn là phần bài bác viết.
Bấm vào nút “play” ► dưới đây để nghe
Bấm vào nút “play” ► sau đây để nghe
Bấm vào một trong những nối mạng sau đây để nghe hoặc tải xuống mp3 bài bác giảng này:
Bấm vào một trong những nối mạng dưới đây để sở hữu xuống bài viết pdf:
Công Vụ các Sứ Đồ 3:1-10
1 Phi-e-rơ và Giăng đã thuộc nhau đi lên Đền Thờ, vào giờ cầu nguyện, nhằm mục đích giờ sản phẩm chín.
2 tất cả một người kia đã bị què từ trong tâm địa mẹ. Mỗi ngày, người ấy được người ta đem để tại cửa của Đền Thờ, điện thoại tư vấn là cửa ngõ Đẹp, để mong xin sự bố thí từ những người vào vào Đền Thờ.
3 bạn ấy thấy Phi-e-rơ và Giăng sắp lấn sân vào trong Đền Thờ, đã xin nhấn sự bố thí.
4 Phi-e-rơ cùng với Giăng nhìn siêng vào người, và đã nói: Hãy nhìn vào chúng ta.
5 bạn ấy đã chú ý họ, ao ước đợi sẽ nhận được điều gì trường đoản cú họ.
6 dẫu vậy Phi-e-rơ sẽ nói: Ta chẳng có vàng cùng bạc, tuy vậy điều ta gồm thì ta cho ngươi. Vào danh của Đức Chúa Jesus Christ sinh hoạt Na-xa-rét, hãy trỗi dậy và cách đi!
7 tín đồ nắm tay đề xuất của bạn ấy, đỡ dậy. Tức thì đôi bàn chân và đôi mắt cá của bạn ấy được khỏe khoắn mẽ.
8 tín đồ ấy sẽ nhảy lên, đứng và cách đi; rồi vào trong Đền cúng với họ; vừa đi, vừa nhảy, vừa vinh danh Đức Chúa Trời.
9 hết thảy dân bọn chúng đã thấy tín đồ ấy bước tiến và tôn vinh Đức Chúa Trời.
10 Họ đã biết rằng, ấy là bạn đã ngồi nhằm xin sự cha thí tại cửa ngõ Đẹp của Đền Thờ. Bọn họ đầy sự bỡ ngỡ và sững sờ về bài toán đã xảy ra cho những người ấy.
Trong bài xích này, bọn họ sẽ cùng cả nhà học về một người bị què từ vào bụng chị em đã được chữa trị lành bởi phép lạ, trong danh của Đức Chúa Jesus Christ, bởi vì lời công bố của Sứ Đồ Phi-e-rơ. Trước đây, Phi-e-rơ cũng giống như các sứ đồ khác của Chúa đã tiến hành nhiều phép lạ trong sự đuổi quỷ và chữa lành các chứng bị bệnh cho dân chúng, trong những lúc họ rao giảng Tin Lành về Nước Trời (Ma-thi-ơ 10:1; Mác 6:13; Lu-ca 9:1). Từ khi Hội Thánh được thành lập, các sứ thứ cũng đã làm nên nhiều vết kỳ cùng phép lạ (Công Vụ các Sứ Đồ 2:43). Mà lại phép lạ trị lành cho những người què được đánh dấu trong Công Vụ các Sứ Đồ 3:1-10 là phép lạ đầu tiên được ghi chép là đã tiến hành bởi lời công bố trong danh của Đức Chúa Jesus Christ.
Kể từ khi Đấng Christ kết thúc sự cứu vãn chuộc nhân loại, không riêng gì việc thi hành phép kỳ lạ mà bất cứ việc gì con dân Chúa trong Hội Thánh có tác dụng cũng yêu cầu làm trong danh của Đức Chúa Jesus Christ. Nhỏ dân Chúa lưu ý đến trong danh của Đức Chúa Jesus Christ, nói vào danh của Đức Chúa Jesus Christ, và làm cho trong danh của Đức Chúa Jesus Christ vì con dân Chúa ở trong về Ngài, mỗi cá nhân là một đưa ra thể của thân Ngài. Chỉ gồm ở trong Đấng Christ một người mới thuộc về Đức Chúa Trời. Bởi hành động trong danh của Đấng Christ mà lại một bạn thể hiện nay rằng, bản thân thuộc về Đấng Christ, là nam nhi hoặc phụ nữ của Đức Chúa Trời, hành động theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh, hành động vì sự vinh quang của Thiên Chúa.
1 Phi-e-rơ và Giăng đã cùng nhau đi lên Đền Thờ, vào khung giờ cầu nguyện, nhằm mục đích giờ thứ chín.
Phi-e-rơ và Giăng bên cạnh đó là hai bạn trẻ thân, từ trước lúc được Chúa điện thoại tư vấn họ theo Ngài. Cả hai đều là tín đồ xứ Ga-li-lê, cùng làm nghề tiến công cá trên biển khơi Ga-li-lê. Em trai của Phi-e-rơ là Anh-rê, anh trai của Giăng là Gia-cơ cũng hầu như là sứ đồ. Có lẽ rằng Phi-e-rơ với Giăng thuộc lứa tuổi cùng với nhau đề xuất họ thân nhau. Qua các ghi chép trong Thánh Kinh, bọn họ thấy, Phi-e-rơ và Giăng thường xuyên đi bình thường với nhau.
Phi-e-rơ và Giăng là hai sứ vật dụng phụ trách việc đào bới tìm kiếm chỗ để Chúa và các sứ trang bị của Ngài ăn bữa tối của Lễ vượt Qua (Lu-ca 22:8).
Sau lúc Đức Chúa Jesus bị bắt, Phi-e-rơ cùng Giăng theo Chúa, vào sân của thầy tế lễ thượng phẩm. Giăng được call là fan môn đồ bao gồm quen biết thầy tế lễ thượng phẩm (Giăng 18:15).
Sau khi Đức Chúa Jesus sống lại, Phi-e-rơ và Giăng cùng chạy mang lại nơi chôn cất Chúa. Giăng được gọi là “người Đức Chúa Jesus yêu” (Giăng 20:2-4).
Phi-e-rơ cùng Giăng cùng cả nhà lên Đền thờ để mong nguyện, chữa lành một fan què từ trong tâm mẹ vẫn hơn 40 năm (Công Vụ những Sứ Đồ 3:1). Sau đó, họ cùng bị những thầy tế lễ bắt lại nhằm xét hỏi về vấn đề người què được trị lành (Công Vụ các Sứ Đồ 4:3).
Phi-e-rơ cùng Giăng cùng mọi người trong nhà đến xứ Sa-ma-ri, khi tuyệt tin dân Sa-ma-ri đã và đang tin thừa nhận Tin Lành (Công Vụ những Sứ Đồ 8:14).
Người I-sơ-ra-ên có thói quen từng ngày cầu nguyện cùng với Đức Chúa Trời bố lần. Theo Thi Thiên 55:17, đó là buổi nguyện cầu buổi chiều, buổi sáng, và buổi trưa:
“Buổi chiều, buổi sáng, cùng buổi trưa, tôi đang kêu cầu; với Ngài đã nghe giờ đồng hồ của tôi.” (Thi Thiên 55:17).
Giờ cầu nguyện buổi chiều nhằm mục tiêu vào giờ sản phẩm công nghệ chín theo cách tính giờ của dân I-sơ-ra-ên, là thời khắc dân I-sơ-ra-ên dâng tế lễ buổi chiều, tương đương với 2 giờ chiều của bọn họ (Thi Thiên 141:2). Phi-e-rơ với Giăng lên Đền cúng để cầu nguyện chứ không tham gia sự dâng tế lễ. Vày trong thời Tân Ước, sự dưng sinh tế ngày nhì lần lên Đức Chúa Trời đang được sửa chữa bằng sự nhỏ dân Chúa dâng bao gồm thân thể của mình, làm cho của lễ sống với thánh lên Đức Chúa Trời (Rô-ma 12:1).
Giờ nguyện cầu buổi sáng nhằm vào giờ đồng hồ thứ tía theo cách tính giờ của dân I-sơ-ra-ên, là thời gian dân I-sơ-ra-ên dưng tế lễ buổi sáng, tương đương với 8 giờ sáng của chúng ta. Trong thời gian ngày Hội Thánh được thành lập, con dân Chúa sẽ nhóm hiệp cầu nguyện vào khung giờ cầu nguyện buổi sớm (Công Vụ những Sứ Đồ 2:15).
Giờ mong nguyện giữa trưa nhằm vào giờ thứ sáu theo cách tính giờ của dân I-sơ-ra-ên, tương tự với 11 tiếng trưa của chúng ta. Phi-e-rơ đã nguyện cầu vào giữa trưa khi ông được Đức Chúa Trời ban mang đến khải tượng về sự việc các chủng loại thú không tinh sạch đã được Ngài tạo nên tinh không bẩn (Công Vụ những Sứ Đồ 10:9).
Thánh Kinh không thể đưa ra dụng cụ rằng, mỗi ngày con dân Chúa đề xuất cầu nguyện cha lần. Nhưng các thánh trang bị thời Cựu Ước đã có thói quen này nhưng Tiên Tri Đa-ni-ên là 1 trong những điển hình (Đa-ni-ên 6:10). Là bé dân Chúa trong Hội Thánh họ không đề xuất cầu nguyện theo giờ đồng hồ giấc ngày ba lần như dân I-sơ-ra-ên, nhưng bạn cũng có thể đến với Chúa và chat chit với bố Ngôi Thiên Chúa ngẫu nhiên lúc nào. Đức Thánh Linh khuyên nhỏ dân Chúa “cầu nguyện không thôi” (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:17). Có nghĩa là tâm thần của bọn họ luôn nhắm tới Thiên Chúa, luôn tương giao với tía Ngôi Thiên Chúa vào thần trí của mình. Cho dù vậy, chúng ta cũng nên tất cả thói thân quen biệt riêng biệt giờ nguyện cầu với Đức Chúa Trời là cha ở bên trên trời của chúng ta, như trước đó khi ngủ và sau thời điểm thức dậy.
2 gồm một người kia đã bị què từ trong tâm mẹ. Mỗi ngày, tín đồ ấy được tín đồ ta đem đặt tại cửa của Đền Thờ, điện thoại tư vấn là cửa ngõ Đẹp, để mong xin sự ba thí từ những người dân vào vào Đền Thờ.
“Bị què từ trong tim mẹ” có nghĩa là đã bị tật bệnh ngay lúc còn là 1 trong bào thai. Qua Thánh Kinh, họ đã đọc rằng, tật căn bệnh và sự chết vào trong trần thế là hậu quả của sự loài người phạm tội. Sự phạm tội bắt đầu từ A-đam cùng Ê-va, tổ phụ với tổ mẫu của chủng loại người, đề xuất từ đó, toàn bộ mọi tín đồ được sinh ra đông đảo mang phiên bản tính mê say phạm tội. Cũng tính từ lúc đó, loài fan bị thiếu hụt sự vinh quang quẻ của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:23) đề xuất hình thể xác giết thịt của loài người bị băng hoại, có tương đối nhiều khiếm khuyết. Đó là chưa kể ngay từ khi còn là bào thai, con cái đã bị tác động trực tiếp vày nếp sống ô uế, tội vạ của cha mẹ. Những người dân ghiền nghiện rượu, những chất ma túy, hoặc hoang dâm phóng bí về tình dục, mang bệnh dịch truyền lây lan qua sự giao đúng theo tình dục có thể lưu lại tai hại nghiêm trọng trên thân thể của bé cái, khi chúng còn là bào thai. Quanh đó ra, môi trường sống bị truyền nhiễm độc bởi các hoá chất ô nhiễm và độc hại hoặc bởi những loại thuốc, các liệu pháp trị bệnh cũng có thể làm cho thai nhi bị tật bệnh.
Loài fan ý thức rằng, sự tội vạ của ông bà, cha mẹ có thể gây tai hại đến nhỏ cháu. Mặc dù nhiên, cũng đều có trường hợp trẻ em bị tật bệnh từ trong tâm mẹ không bởi lỗi của ông bà, thân phụ mẹ, mà là do Đức Chúa Trời cho phép tật bệnh xảy ra, nhằm sự tín đồ ấy được trị lành làm tôn vinh Ngài, hoặc sự tật bệnh bẩm sinh của bạn ấy là việc thử thách dành cho bố mẹ của fan ấy với chính tín đồ ấy:
“Ngài đi qua, thấy một bạn bị mù từ khi được sinh ra. Những môn đồ của Ngài đang hỏi Ngài rằng: Ra-bi! ai đã phạm tội, bạn hay là cha mẹ của người, mà tín đồ đã được xuất hiện bị mù? Đức Chúa Jesus đáp: Chẳng phải bạn này sẽ phạm tội cũng chẳng phải cha mẹ của người; nhưng làm cho những việc của Đức Chúa Trời rất có thể được trầm trồ trong người.” (Giăng 9:1-3).
Vấn đề là họ có hoàn toàn nương cậy vị trí Chúa khi phiên bản thân mình bị tật căn bệnh hoặc lúc mình gồm con cháu bị tật bệnh, tốt không. Cuộc đời này hết sức ngắn ngủi nhưng quốc gia của Đức Chúa Trời thì còn sót lại đời đời. Nếu chúng ta đứng vững vào đức tin, lúc đối diện với mọi cảnh ngộ Chúa cho phép xảy cho với bọn chúng ta, thì chắc chắn sẽ có một ngày chúng ta được vui hưởng hạnh phúc đời đời trong quốc gia Trời.
“Tôi nghe một tiếng phệ từ trời, phán: Này, lều của Đức Chúa Trời ở với loài tín đồ và Ngài đang ở cùng với họ. Họ đang là dân của Ngài và thiết yếu mình Đức Chúa Trời đang ở với họ, làm Đức Chúa Trời của họ. Đức Chúa Trời đang lau hết số đông nước mắt ngoài mắt của họ. Sẽ không thể sự chết, không thể buồn khổ, không thể khóc lóc, cũng biến thành không còn âu sầu nữa bởi vì những sự cũ vẫn qua rồi.” (Khải Huyền 21:3-4).
Chúng ta nên hiểu rằng, lời phán của Đức Chúa Jesus được khắc ghi trong Giăng 9:3 không thể hàm ý, Đức Chúa Trời cố gắng ý khiến cho một bạn bị mù từ vào bụng chị em để hoàn thành ý định của Ngài. Tuy nhiên Đức Chúa Trời đã cho phép, thay vì cất đi, hậu quả của tội tình từ tổ phụ loại người xảy ra trên thân thể của bạn ấy, để khi Đức Chúa Jesus trị lành cho tất cả những người ấy, thì sự vinh quang đãng của Đức Chúa Trời được bộc lộ và khiến cho có tương đối nhiều người tin nhận sứ điệp của Đức Chúa Jesus. Trong số những tín đồ tin nhận bao gồm chính bạn dạng thân tín đồ bị mù và cha mẹ của tín đồ ấy.
Đức Chúa Trời không khi nào làm ra một hung tin nào nhằm dẫn mang đến điều tốt. Tùy theo ý định và mục đích của Ngài, Đức Chúa Trời gồm thể được cho phép điều xấu xẩy ra theo hiện tượng nhân quả; hoặc bao gồm khi Ngài không có thể chấp nhận được điều xấu nào đó xảy ra. Và lúc một điều xấu đã xảy ra thì Đức Chúa Trời vẫn có quyền tạo cho nó trở bắt buộc tốt. Hồ hết sự nằm trong quyền tuyệt vời nhất của Đức Chúa Trời. Nhân dịp nói đến luật nhân quả bọn họ cũng phải hiểu rằng, phương pháp nhân quả do chính Thiên Chúa đặt ra. Mức sử dụng nhân quả ko ra từ bỏ Phật Giáo. Khoảng chừng 500 năm ngoái khi bao gồm Phật Giáo, Vua Sa-lô-môn, bạn được Thiên Chúa ban cho việc khôn sáng rộng mọi bạn khác, sẽ biết rằng, Đức Chúa Trời là Đấng báo trả cho mỗi người tùy vấn đề họ làm cho và tùy tấm lòng của họ (I những Vua 8:39).
Mỗi ngày, có lẽ rằng người nhà hoặc bạn bè của fan què đang khiêng tín đồ ấy mang lại Cửa Đẹp của Đền Thờ, để bạn ấy xin của tía thí từ những người đến viếng Đền Thờ. Theo Công Vụ những Sứ Đồ 4:22 thì bạn què, lúc được chữa trị lành, đang hơn bốn mươi tuổi. Điều ấy tức là không chỉ dân bọn chúng cư trú tại Giê-ru-sa-lem mà lại dân I-sơ-ra-ên từ khắp nơi, từng năm tía lần, về dự cha đại lễ trên Giê-ru-sa-lem, gần như biết người què này, trong tương đối nhiều năm. Hoàn toàn có thể chính Đức Chúa Jesus đã và đang nhiều lần chú ý thấy fan này, tuy vậy Ngài đã chọn không trị lành cho ông ta. Và như vậy, họ hiểu rằng, Chúa thao tác làm việc theo thời điểm của Ngài. Có nhiều khi họ phải chịu khổ thêm một thời gian, trước lúc Chúa giải cứu bọn chúng ta.
Theo Ma-thi-ơ 21:14, khi Đức Chúa Jesus vào Đền thờ lần cuối, trước khi Ngài bị tóm gọn và bị đóng góp đinh trên thập tự giá, có những người què và fan mù theo Ngài vào Đền Thờ và được Ngài chữa lành. Sự việc này chỉ xảy ra gần đầy hai mon trước. Câu hỏi đặt ra là nguyên nhân người què rộng 40 năm này sẽ không xuất hiện trong số những người què và người mù theo Chúa vào Đền Thờ để được trị lành. Bọn họ không bao gồm câu trả lời trong Thánh Kinh. Vậy, mỗi người hoàn toàn có thể tự mình suy ngẫm.
Về địa điểm của cửa ngõ Đẹp thì các nhà giải gớm không gật đầu với nhau. Có tín đồ cho rằng, cửa Đẹp là cửa ngõ được tiến công số một trong hình minh họa dưới đây. Đó vừa là cửa phía đông của thành cổ Giê-ru-sa-lem nhưng cũng vừa là cửa đưa vào Đền Thờ. Nghĩa là tường ngăn thành phía đông vừa là tường của thành Giê-ru-sa-lem, vừa là tường của Đền Thờ. Qua khỏi cửa ngõ đó thì ngang qua Mái Hiên của Sa-lô-môn với vào đến hành lang giành cho dân ngoại. Có fan cho rằng, cửa ngõ Đẹp là cửa được đặt số 2 trong hình minh họa bên dưới đây. Đó là cửa dẫn trường đoản cú hành lang giành cho dân nước ngoài vào hành lang dành riêng cho những bầy bà vào dân I-sơ-ra-ên. Có người cho rằng, cửa Đẹp là cửa ngõ được đánh số 3 trong hình minh họa bên dưới đây. Đó là cửa ngõ dẫn từ hành lang dành riêng cho những bọn bà vào dân I-sơ-ra-ên vào trong hành lang dành riêng cho những đàn ông trong dân I-sơ-ra-ên.
Tuy nhiên, theo văn mạch trường đoản cú câu 2 mang đến câu 11 thì chúng ta thấy, nhận định cho rằng, cửa Đẹp là cửa được đánh dấu số một là hợp lý nhất. Do câu 8 cho chúng ta biết, tín đồ què được trị lành cùng bước vào trong Đền thờ với Phi-e-rơ và Giăng. Tức là người ấy cùng Phi-e-rơ với Giăng bước qua cửa Đẹp nhằm vào vào khuôn viên của Đền Thờ. Câu 11 cho họ biết, fan què được trị lành đang ở cùng với Phi-e-rơ và Giăng tại Mái Hiên của Sa-lô-môn, khi chỗ đông người chạy mang đến với họ. Gồm nghĩa là một phần đám đông từ bên phía ngoài Cửa Đẹp nhìn thấy phép lạ xảy ra, đã chạy theo họ vào bên trong khuôn viên của Đền Thờ. đồng thời ấy một trong những người khác đã ở phía bên trong khuôn viên của Đền Thờ, nghe tiếng ồn tại cửa Đẹp, chuyển phiên lại nhìn, thấy bạn què mà người ta quen mặt sẽ vừa đi, vừa nhảy, vừa vinh danh Đức Chúa Trời thì họ với mọi người trong nhà chạy về phía cửa ngõ Đẹp, trên Mái Hiên của Sa-lô-môn, nhằm xem.
Nếu mang lại rằng, cửa Đẹp ở chỗ được khắc ghi số 2 tuyệt số 3 vào hình dưới đây thì cần thiết giải thích, nguyên nhân người què được trị lành cùng rất Phi-e-rơ cùng Giăng lấn sân vào Đền bái qua cửa tại 1 trong hai vị trí đó mà họ vẫn còn đó ở tại Mái Hiên của Sa-lô-môn.
Hình minh họa trên đấy là hình chụp khu kiểu chủng loại minh họa cổ thành Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ đề nghị không đúng mực thể hiện cửa Đẹp. Hình chụp bên dưới đây cho biết thêm Cửa Đẹp trong thực tiễn ngày nay.
Cửa Đẹp (Beautiful Gate), tức cửa Đông (Eastern Gate), nói một cách khác là Cửa đá quý (Golden Gate), trong tiếng Hê-bơ-rơ được điện thoại tư vấn là cửa ngõ Thương Xót (Gate of Mercy – Sha’ar Haachamim) <1>. điện thoại tư vấn là cửa ngõ Đẹp vày sự trang trí bên phía trong vòm cửa rất đẹp, đẹp mắt hơn tất cả các vòm cửa ngõ khác tại Giê-ru-sa-lem. Hotline là cửa ngõ Đông vì cửa làm việc về phía đông của thành Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ. Call là cửa ngõ Vàng là do khi Thánh khiếp Tân Ước vào nguyên ngữ Hy-lạp được dịch sang trọng tiếng La-tinh, fan dịch đang phiên âm tính từ “oraia” /ô-rê-a/ (có tức thị đẹp) sang trọng âm thanh tương tự như trong tiếng La-tinh “aurea” /au-rê-a/ (có tức thị vàng). Hotline là cửa ngõ Thương Xót vì chưng dân I-sơ-ra-ên tin rằng, ngày Đấng Christ đến, Ngài vẫn phán xét dân I-sơ-ra-ên tại bên phía ngoài cửa thành phía đông, cùng họ ý muốn đợi được sống trong sự yêu mến xót của Ngài. Họ cần ghi ghi nhớ rằng, dân I-sơ-ra-ên không tin nhận Đức Chúa Jesus là Đấng Christ, tức Đấng Mê-si-a đã có được hứa trong Thánh ghê Cựu Ước. Danh tự Mê-si-a trong giờ đồng hồ Hê-bơ-rơ của Cựu Ước thuộc nghĩa cùng với danh trường đoản cú Christ trong giờ đồng hồ Hy-lạp của Tân Ước. Cả hai đều phải sở hữu nghĩa: Đấng Được Xức Dầu. Dân I-sơ-ra-ên vẫn đang mong chờ Đấng Mê-si-a, tức Đấng Christ, theo sự hiểu và đức tin của họ vào Cựu Ước. Xin tham khảo: Thi Thiên 2:2; Đa-ni-ên 9:25-26; Giăng 1:41; 4:25.
Vào năm 810, cửa Đông đã bị dân Hồi Giáo Ả-rập mang đến xây, bịt kín. Lý do là nhằm Đấng Christ của dân I-sơ-ra-ên không thể tiến vào thành Giê-ru-sa-lem qua cửa ngõ Đông, theo lời tiên tri vào Thánh kinh (Xa-cha-ri 14). Khu đất phía trước cửa Đông còn bị dân Hồi Giáo Ả-rập trở thành nghĩa trang, chôn cất những xác chết của họ, cùng với ý định làm cho vùng khu đất đó bị ô uế nhằm Đấng Christ không thể đi ngang qua.
Xem thêm: Quạt Sưởi Gốm, Máy Sưởi Gốm Gen Electric Gh, Máy Sưởi Gốm Gen Electric Gh
Chúng ta hoàn toàn có thể tin rằng, một ngày rất gần đây, thường thờ của Hồi Giáo sẽ bị đánh sập, hoàn toàn có thể là vì chưng một cơn động đất, hoàn toàn có thể là do các đầu đạn của quân khủng cha Hồi Giáo bắn nhầm. Mà cũng rất có thể là bởi dân I-sơ-ra-ên phá hủy, sau khi thành công cuộc chiến theo Thi Thiên 83. Quần thể nghĩa trang của dân Hồi Giáo có khả năng sẽ bị dẹp sạch với một của lễ tẩy uế đang được những thầy tế lễ I-sơ-ra-ên dâng lên để tẩy uế khu đất nền ấy. Dân I-sơ-ra-ên đang tái sản xuất Đền bái Thiên Chúa, bao hàm Cửa Đông.
3 tín đồ ấy thấy Phi-e-rơ và Giăng sắp lấn sân vào trong Đền Thờ, đang xin nhấn sự bố thí.
4 Phi-e-rơ với Giăng nhìn chuyên vào người, với đã nói: Hãy quan sát vào chúng ta.
5 người ấy đã chú ý họ, ao ước đợi sẽ cảm nhận điều gì từ họ.
Theo thói quen, khi tín đồ què nhận thấy Phi-e-rơ và Giăng sắp bước qua cửa ngõ để vào trong Đền thờ thì bạn ấy đã thông báo xin được hai người bố thí. Theo ngữ pháp Hy-lạp trong câu 4 thì Phi-e-rơ nhìn siêng vào bạn ấy, Giăng cũng nhìn, rồi Phi-e-rơ bảo người ấy, hãy nhìn vào ông với Giăng. Bạn cũng có thể tin rằng, sự nhìn siêng của Phi-e-rơ cùng Giăng vào fan què là vì sự thần cảm của Đức Thánh Linh. Nghĩa là Đức Thánh Linh giục lòng nhì ông dừng bước để xem vào tín đồ què, kêu gọi người ấy để ý vào hai ông để dấn sự chữa trị lành, vào danh của Đức Chúa Jesus Christ.
Người què đã quan sát vào Phi-e-rơ cùng Giăng với sự mong hóng sẽ nhận thấy điều gì từ họ. Nhưng mà ông ta đang không thể làm sao ngờ, sẽ cảm nhận điều lớn nhất trong đời ông, là việc chữa lành.
Trên cách đường theo Chúa của bọn chúng ta, họ cần chú ý vào Chúa để dìm lãnh hầu như điều to nhất, ích lợi nhất nhưng mà Chúa sẽ sẵn lòng ban cho cái đó ta. Đừng chỉ mong sao nhận được các nhu cầu vật chất từ địa điểm Chúa, mà hãy mong ước các nhu yếu thuộc linh. Hãy thèm khát được sát Chúa càng hơn, được gọi biết Chúa với Lời Chúa càng hơn, được vui thỏa vào Chúa càng hơn, được đầy dẫy năng lượng và sự khôn sáng nhằm phụng sự Chúa và ship hàng Hội Thánh càng hơn.
6 nhưng Phi-e-rơ đang nói: Ta chẳng có vàng và bạc, tuy nhiên điều ta có thì ta cho ngươi. Trong danh của Đức Chúa Jesus Christ làm việc Na-xa-rét, hãy trỗi dậy và bước đi!
Phi-e-rơ chưa hẳn là người giàu có, tốt nhất là từ khi ông bỏ nghề tiến công cá để đi theo Chúa. Và ngay cả khi bé dân Chúa trong Hội Thánh lúc thuở đầu bán tài sản để chu cấp cho những người có nhu cầu trong Hội Thánh thì Phi-e-rơ cũng ko lạm dụng nguồn tài lực ấy. Cơ mà Phi-e-rơ giàu sang trong ân điển và thánh linh của Thiên Chúa. Phi-e-rơ sẵn lòng ban phát gia sản thuộc linh cho người có nhu cầu.
Lời chào làng của Phi-e-rơ: “Trong danh của Đức Chúa Jesus Christ ở Na-xa-rét, hãy trỗi dậy và bước đi” giúp cho bọn họ hiểu rằng, vào thần trí của Phi-e-rơ, ông dìm biết, Đức Chúa Jesus đã sẵn sàng chuẩn bị chữa lành cho những người què. Bởi vì đức tin, Phi-e-rơ chào làng sự nhận biết ấy.
Phi-e-rơ dùng tên tuổi “Jesus sinh sống Na-xa-rét” để xác định Jesus cơ mà ông nói đến là Jesus đã trở nên đóng đinh bên trên thập từ bỏ giá cùng đã sinh sống lại. Vị trên cái bảng ghi tội của Đức Chúa Jesus, Tổng Đốc Phi-lát đã mang lại viết sản phẩm chữ: “Jesus, fan Na-xa-rét, Vua của Dân Do-thái” bởi tiếng Hê-bơ-rơ là ngữ điệu gốc của dân I-sơ-ra-ên, và bởi hai ngữ điệu thông dụng thời bấy tiếng là tiếng La-tinh với tiếng Hy-lạp (Giăng 19:19-20).
Lời ra mắt của Phi-e-rơ là 1 trong mệnh lệnh được ban truyền trong danh của Đấng Christ. Nghĩa vụ ấy đã phá vỡ sự núm buộc của tật bệnh trên thân thể của bạn què.
7 người nắm tay nên của fan ấy, đỡ dậy. Tức thì đôi bàn chân và hai con mắt cá của fan ấy được to gan lớn mật mẽ.
Hành động cầm lấy tay nên của tín đồ què, đỡ bạn ấy dậy của Phi-e-rơ bộc lộ sự niềm nở và khích lệ của Phi-e-rơ đối với người ấy. Hành động đó cũng vượt trội cho sự Đức Chúa Trời quan tâm và khuyến khích chúng ta, lúc Ngài tha sản phẩm công nghệ tội lỗi của bọn chúng ta, phục hồi sức mạnh thuộc linh của bọn chúng ta, bởi sự ban Đức Thánh Linh cho cái đó ta.
“Tức thì đôi chân và đôi mắt cá của bạn ấy được mạnh mẽ mẽ” phân tích sự chữa lành là 1 trong những phép lạ, cấp thiết chối cãi. Một bạn bị què từ trong thâm tâm mẹ hơn 40 năm mà có thể được chữa lành ngay vì lời công bố của Phi-e-rơ, không cần thời hạn hồi phục. Cụ thể này cũng góp cho bọn họ hiểu rằng, bạn ấy bị què vì đôi bàn chân và đôi mắt cá bị yếu, bắt buộc chịu đựng sức nặng nề của toàn thân.
8 tín đồ ấy đã nhảy lên, đứng và bước đi; rồi vào trong Đền thờ với họ; vừa đi, vừa nhảy, vừa vinh danh Đức Chúa Trời.
Chúng ta hoàn toàn có thể tin rằng, fan què cảm nhận tất cả sự thay đổi nơi đôi bàn chân và hai con mắt cá của chính mình nên sẽ nhảy lên; và nhận thấy mình có thể đứng, có thể bước đi. Thực tế, sự tín đồ què từ trong trái tim mẹ hơn 40 năm được trị lành là 1 trong những phép kỳ lạ đôi; nghĩa là gồm hai phép lạ xảy ra cùng một lúc. Phép lạ thứ nhất là đôi chân của tín đồ ấy được trị lành khỏi sự khuyết tật. Phép lạ trang bị nhì là tín đồ ấy không bắt buộc tập đi mà rất có thể bước đi ngay.
Chúng ta hoàn toàn không biết gì về đức tin của tín đồ què được chữa trị lành; nhưng việc làm trước tiên của người ấy sau khi được chữa trị lành là với Phi-e-rơ cùng Giăng lấn sân vào trong Đền Thờ. Fan ấy vừa đi, vừa nhảy, vừa tôn vinh Đức Chúa Trời. Vào thời buổi đó, dụng cụ của Đền Thờ vì chưng giới Pha-ri-si nguyên tắc đã nghiêm cấm những người có thân thể bị tật nguyền đi vào bên trong khuôn viên Đền Thờ; họ chỉ có thể ăn xin bên phía ngoài vách phủ bọc khuôn viên Đền Thờ. Ngày hôm đó, lần trước tiên trong rộng 40 năm của cuộc đời, tín đồ què được chữa trị lành đang vừa đi, vừa nhảy, vừa tôn vinh Đức Chúa Trời, tiến vào vào Đền Thờ. Quý ông bà các bạn em hãy dành thời gian suy ngẫm về trung ương trạng và hành động của fan què vừa mới được chữa lành; rồi so sánh với vai trung phong trạng và hành vi của mình, khi new tin dìm sự cứu vãn rỗi của Đức Chúa Trời, được chữa lành chứng dịch thuộc linh đang gửi mình vào sự hỏng mất đời đời.
9 hết thảy dân bọn chúng đã thấy fan ấy bước tiến và tôn vinh Đức Chúa Trời.
“Hết thảy dân chúng” là hết thảy những người dân I-sơ-ra-ên và có thể một số bạn dân ngoại đang có mặt từ bên phía ngoài đến bên phía trong Đền Thờ. Gồm thể, lúc Phi-e-rơ truyền cho người què trỗi dậy và bước tiến thì chỉ có một vài người sát gần đó chứng kiến. Tuy thế khi fan ấy vừa đi, vừa nhảy, vừa vinh danh Đức Chúa Trời, đi từ cửa Đẹp, chiếu qua dưới Mái Hiên của Sa-lô-môn thì mọi bạn đều nghe và thấy.
10 Họ đã biết rằng, ấy là fan đã ngồi nhằm xin sự cha thí tại cửa Đẹp của Đền Thờ. Bọn họ đầy sự ngạc nhiên và sững sờ về việc đã xảy ra cho những người ấy.
Hết thảy những người dân nghe fan ấy vinh danh Đức Chúa Trời và chú ý thấy tín đồ ấy vừa đi, vừa nhảy đầy đủ nhận ra, “ấy là người đã ngồi để xin sự tía thí tại cửa Đẹp của Đền Thờ” trong gần 40 năm qua. Lẽ tự nhiên là họ hầu hết “đầy sự kinh ngạc và sững sờ về việc đã xảy ra cho những người ấy”. Ngạc nhiên là không kịp nhận thức không thiếu thốn để đánh giá sự việc. Sững sờ là sự kinh ngạc quá lớn, chần chờ phải bội phản ứng như vậy nào.
Dấu kỳ là hiện tượng lạ siêu nhiên. Phép kỳ lạ là câu hỏi làm rất nhiên. Vệt kỳ và phép lạ luôn luôn khiến cho người chứng kiến bỡ ngỡ và sững sờ. Điều đặc biệt là sau giây phút kinh ngạc và sững sờ thì một tín đồ cần hiểu cùng phản ứng như thế nào; có biết riêng biệt dấu kỳ với phép lạ đến từ Chúa với lốt kỳ cùng phép lạ tới từ tà linh, xuất xắc không. Vị dấu kỳ với phép lạ là vấn đề mà ma quỷ và tôi tớ của bọn chúng cũng có thể làm ra. Thiết yếu Đức Chúa Jesus Christ đã lưu ý về sự trong những ngày cuối cùng, sẽ có khá nhiều Christ giả cùng tiên tri đưa xuất hiện, sử dụng dấu kỳ với phép lạ để lừa gạt nhiều người, kể cả những người được lựa chọn cũng hoàn toàn có thể bị gạt.
“Vì phần nhiều Christ giả và phần nhiều tiên tri giả sẽ nổi lên. Bọn chúng sẽ làm nên những vết kỳ và hồ hết phép kỳ lạ lớn, cho nỗi, nếu được thì chúng cũng sẽ dẫn lạc lối những người được chọn.” (Ma-thi-ơ 24:24).
Trong phong trào Ân Tứ Ngũ Tuần, nói giờ đồng hồ lạ, đặt tay té ngã có không ít dấu kỳ và phép lạ xảy ra; nhưng chúng không đến từ Thiên Chúa mà cho từ những tà linh. Ấn chứng cụ thể nhất là số đông người tạo nên sự các lốt kỳ, phép lạ ấy thuộc với những người dân nhận lãnh các dấu kỳ, phép kỳ lạ ấy không thể có nếp sinh sống thánh khiết theo Lời Chúa. Các giáo lý họ huấn luyện và giảng dạy và tin nhận bao hàm nhiều tà giáo, là những điều không có trong Thánh ghê hoặc là các diễn giải sai độc thân Thánh kinh <2>.
Xét về phương diện ở trong linh, sau khi một bạn thật lòng ăn năn tội và hoàn toàn tin dìm sự chết chuộc tội của Đấng Christ, thì người ấy được Đức Chúa Trời trị lành thuộc linh, nếp sinh sống của tín đồ ấy biến đổi hoàn toàn. Nếp sống của bạn ấy đổi thay sự tôn vinh Thiên Chúa mà những người khác đều nhìn biết. Nhưng cũng có thể có một số tín đồ hiểu biết ý nghĩa sự cứu vớt rỗi của Đức Chúa Trời, bên cạnh miệng xưng nhận đức tin vào Tin Lành, mà trong tâm thì không từ quăng quật sự sang chảnh là điều cầm đầu và tạo ra ra những tội lỗi khác. Những người như vậy chỉ ước ao mượn danh Chúa để chế tạo ra sự vinh quang đãng cho thiết yếu mình, muốn được mọi tín đồ thán phục mình. Điển hình vào Thánh gớm là vợ ông chồng A-na-nia, Sa-phi-ra với thuật sĩ Si-môn. Điển hình trong ráng gian ngày nay là những người trong phong trào Ân Tứ Ngũ Tuần. Những người như vậy chẳng số đông không làm tôn vinh Thiên Chúa mà còn hỗ trợ cho danh Chúa bị người thiếu tín nhiệm Chúa xúc phạm.
Nguyện Đức Thánh Linh dẫn họ vào trong số đông lẽ thiệt của Lời Chúa (Giăng 16:13). Nguyện Lời Chúa thánh hóa chúng ta (Giăng 17:17). Nguyện Đức Chúa Trời Thành Tín của Sự an toàn giữ cho chổ chính giữa thần, linh hồn, và thân thể xác thịt của mỗi một họ đều được cần thánh trọn vẹn, không vị trí trách được (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23), sẵn sàng chuẩn bị cho sự cho của Đức Chúa Jesus Christ, cứu giúp Chúa thương yêu của bọn chúng ta. A-men!
Huỳnh Christian Timothy Ghi Chú <1> http://pray4zion.org/Gateof <2> https://od.lk/d/NV8x Karaoke Thánh Ca: “Tôn Vinh cha Ngôi Thiên Chúa”https://karaokethanhca.net/ton-vinh-ba-ngoi-thien-chua/ Thánh kinh Việt Ngữ phiên bản Hiệu Đính 2012: những câu Thánh ghê được trích dẫn trong bài bác này là theo Thánh kinh Việt Ngữ bản Hiệu Đính 2012. Đây là bản Thánh kinh Việt Ngữ trên mạng, đã trong quá trình hiệu gắn để chấm dứt Thánh tởm Việt Ngữ bản Dịch Ngôi Lời. Quý bé dân Chúa có thể đọc tại đây: https://thewordtoyou.net/bible/. Các chữ bên trong hai vết không có trong nguyên văn của Thánh Kinh, nhưng mà được hàm ý theo cấu tạo của văn phạm tiếng Hê-bơ-rơ cùng tiếng Hy-lạp. Các chữ bên trong hai vệt < > không có trong nguyên văn của Thánh Kinh, đó là chú ưng ý của fan dịch. Những sách nào đã được hiệu đính trọn vẹn sẽ được đăng trên đây: https://christ.thanhkinhvietngu.net/.
Mercy.html
NDIx
ODIy
Nz
Ff/Su
That
Ve
Hien
Tuong
Noi
Tieng
La
Dat
Tay
Te
Nga.pdf
